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        儒家文化在政治社會經濟各方面的價值體現

        來源:中國民族博覽 作者:孔芳,張之誠
        發布于:2020-12-29 共3289字

          摘    要: 儒家思想在我國古代社會發展中起到穩定社會秩序、促進社會和諧有序發展的歷史作用。隨著歷史的發展和朝代的更迭,中華民族形成了許多優秀的文化和學派,很多學派和文化隨著朝代的更迭及社會的發展被時代所淘汰,但是儒家思想卻作為優秀文化保存下來,并且為人們所傳頌,這一定有其獨特的文化價值。

          關鍵詞: 儒家思想; 政治; 社會; 經濟; 教育; 促進作用;

          儒家文化的核心觀點大致可以分為仁、義、禮、智、圣(信)、恕、忠、孝、悌等思想,本文將從修身觀、仁禮觀、義利觀、智信觀、忠恕觀、孝悌觀等角度出發,對其在政治、社會、經濟、教育等方面的價值體現進行論述。

          一、儒家文化的政治價值體現

          孔子曾明確地提出了“仁者,愛人”的思想,“仁”在政治上的體現則是強調“德治”,而德治最基本的實質是泛愛眾和博施濟眾。孔子又把仁引入到禮中,把傳統“禮治”變為“德治”。但是他并沒有否定“禮治”,而是把“德治”作為對“禮治”的繼承和改造。孔子提倡的仁政思想對于后代治理國家具有指導性意義。縱觀秦始皇統一后的各個朝代,凡是遵從孔子所倡導的仁政思想而治理國家的,都取得了比較好的政績。而孔子的仁政思想在宋朝踐行得最好。宋朝與民休養生息,民眾的幸福指數很高。宋朝沒有實行文字獄,從未因言論而殺過任何一個文官,所以文人士大夫地位相對比較高,學術氛圍較好,也因此產生了大量文化瑰寶。

          二、儒家文化的社會價值體現

          (一)修身觀

          儒家強調修身的必要性,強調對人的平等相待和對完善的道德人格的追求。人之所以為人正是因為其具有道德意志,而動物沒有。儒家認為,一個人之所以不能成為善人,是因為他不去培養自己的善端。所以,通過自己學習懲惡揚善、驅邪避瘟、培養良好的道德品性,即使是本性惡之人,也可以具有良知良能。
         

        儒家文化在政治社會經濟各方面的價值體現
         

          (二)孝悌觀

          孔子說過:“孝悌也者,其為仁之本歟!”孝悌之道被孔子放在了學業的首位。“入則孝,出則弟”是弟子入學所學的第一課。孔子一生的事業離不開“仁”與“愛”二字,而教仁孝悌則是這兩字的開始。

          孟子繼承并發展了孔子的倫理思想,系統地提出了五倫說及解決互相間關系的準則,指出在父子、夫婦、君臣、長幼、朋友五種社會關系中,父子、兄弟關系是一切關系的基礎。他把解決父子、兄弟關系的準則——孝悌看得最重,認為孝悌是至高無上的。

          孔孟孝悌觀的提出,從家庭到社會,從社會到國家;由小到大,由內及外,使之服務于政治,從而解決現實生活中的諸多問題。孔孟孝悌觀具有階級性,在一定程度上維護了宗法等級制度,由此可以看出,孝悌觀對維護社會穩定和家庭和諧也起到了巨大作用。孔孟的孝悌觀是中國所獨有的倫理觀念,雖被后代統治者濫用為統治工具,但不可否認其對中國社會的德化作用及對當代的現實意義。山東作為文化底蘊豐厚的大省,對于孔孟的孝悌觀則是躬行踐履。2020年,某網站發布的一個關于山東人過年要給長輩磕頭的視頻引發了全國人民的熱議,紛紛表示山東人這個習俗很有過年的儀式感。而作為地道的山東人,從小接受的教育就是尊敬長輩,譬如家中吃飯時如果長輩不動筷,晚輩則不可以動筷;除夕夜一定要給家中供奉的祖先牌位以及長輩磕頭,表示祈福和祝愿。這些習俗正是對孔孟提出的孝悌觀最好的踐行。

          三、儒家文化的經濟價值體現

          (一)仁禮觀

          1.儒家文化對曲阜GDP增長的促進

          曲阜作為一個常住人口只有65萬人的縣級市,2018年全年的GDP總值為407.19億,第一產業、第二產業、第三產業的結構為6.2:34.7:59.1,其中第三產業增加值為240.66億元;旅游業蓬勃發展。“三孔”景區接待中外游客495萬人次、增長6.2%,門票收入高達1.45億元。儒家文化為曲阜的GDP做出了不可磨滅的貢獻,許多產業在儒家文化的影響下如雨后春筍,蓬勃發展,逐漸形成一批為文化產品和企業提供附加值的行業。譬如以儒家文化為主題的設計行業、裝飾行業;還有旅游業的副產品業,如酒店、導游行業;以及通訊行業、教育行業等形成了當地的文化產業鏈群,一方面增加了就業崗位,解決了當地居民的就業問題;另一方面形成聚合效應,以行業帶動行業,文化傳播文化,為經濟發展提供強有力的支持。

          2.儒家文化對經濟主體行為的指導和約束

          儒家思想自產生以來,“禮”一直是貫穿始終的核心思想。孔子首先提出“克己復禮為仁,一日克己復禮天下歸仁,天下歸仁焉“。在這里,孔子以“禮”來規定“仁”,依“禮”而行就是“仁”的根本要求,即強調克服私欲,遵守禮制。隨著市場經濟的發展以及市場競爭的加劇,出現了越來越多違反市場經濟秩序的行為,譬如生產、銷售假冒偽劣產品,假冒注冊商標,走私違禁物品等。究其本源,都是個人私欲過于強烈,無法平衡個人利益和社會道德的關系。倘若市場主體可以遵從孔子強調的“克己復禮”,主動進行自我約束,克制自身的不當行為,減少擾亂市場經濟秩序的行為,就可以促進市場經濟的健康發展,同時也會起到維護社會秩序和風氣的作用。

          3.義利觀

          儒家之于義利,一直是重義輕利。與此同時,見利思義、取之有道、依靠正當手段獲取利益也是儒家所提倡的觀點。關于利與益之間的關系,《論語·里仁》的表述是為“富貴雖人之所欲,不以其道得之則不處”。所以,儒家提倡的利益觀對當今的社會主義市場經濟仍具有舉足輕重的意義。

          首先,儒家思想對利的認可,對激發市場活力、提高市場競爭力起到了很大作用。很明顯,儒家并沒有把利和義放在對立面,只是表達了二者權衡義為首選的一種價值取向。如今,“利”可理解為功利,功利則可作為經濟發展的助推力,激發市場的活力,提高市場競爭力。

          其次,儒家思想為“富而可求”提出了明確的條件。如何理解“可求”?即通過合乎道義的手段獲得利益;而對于道義范圍內無法獲得的利益,則“如不可求,從吾所好”。這一觀點則是對當今商人應具備的高尚價值取向所提出的要求,它能防止“見利忘義”行為的產生,有利于使人在充滿誘惑力的經濟市場中保持理智和清醒,堅持道德底線,維護市場經濟秩序的穩定。

          4.責任觀

          儒家思想之于社會和個體的關系,一直強調個人要有服務社會、回報社會的意識,倡導“以天下為己任”的處事態度。如果這種理念發展為企業價值觀,讓企業以“小我”身份樹立大局意識和社會責任感,則可以凈化市場經濟秩序。

          譬如曲阜東宏公司在其發展過程中一直秉承正確的企業價值觀,十分重視企業對社會責任的承擔,正視企業責任觀才能躋身曲阜十大優秀企業,成為曲阜經濟發展的中流砥柱。

          5.忠恕觀

          儒家自古崇尚忠恕理念,所謂忠恕,即盡己之心為忠,推己及仁為恕。儒家這一思想理論恰好可以用于處理員工與企業的關系,確立正確的企業文化。

          員工作為企業的脊梁柱,在企業的市場競爭中發揮重要作用。所以,企業必須重視員工的技能培訓和素質教育。當前市面上很多公司也都意識到了這一重要性,非常重視員工技能和素質的培訓。譬如要求員工定期去公司總部進行學習培訓,邀請企業家或者講師來公司進行素質及技能培訓。這些做法都是儒家所倡導的忠恕理念——盡己之心,推己及人這一理論。

          四、儒家文化的教育價值體現

          “仁”體現在教育思想和實踐上是“有教無類”,春秋時代學在官府,孔子首開私學,弟子不問出身貴賤敏鈍,由親親而擴大到泛眾,均可來受教。孔子的這一思想主張沿用至今,尤其是新中國成立以來,教育的普及、九年義務教育制度的建立等都是孔子有教無類思想的踐行。

          儒家“學而不思則罔,思而不學則怠”這一觀點強調了學習和思考相結合的重要意義,在當今社會對于教育及學習方法都有極大的借鑒意義。一方面,教育者應該通過不斷學習提高其知識儲備量,在教學過程中依據學習者的表現和反饋不斷改進教學方法,從而找到適用于多數學習者的教學方法;另一方面,學習者也要充分發揮自己的主觀能動性,在學習過程中做到學思結合,擴大學習范圍,做到主動學習、自覺學習。這些教學方法及學習方法都從側面反映了孔子所提倡的教育思想在當今社會對教育的重大影響。

          所以,借鑒儒學修身思想來提高國民素質是非常有效的手段。通過儒學思想可以提高人們的素養,同時對后世的政治、經濟、道德、教育等方面也能起到積極作用。

          參考文獻

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        作者單位:云南大學國際學院
        原文出處:孔芳,張之誠.儒家思想作為優秀文化的價值體現[J].中國民族博覽,2020(12):85-86.
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